幼年时期，故乡的大圩圩埂上长满了高粱，早晨去圩埂上放牛，常能听到河对面圩埂上老者粗犷的歌唱：“今天打猪草，呀子依子呀……”早晨大雾蒙蒙，以至于只闻其声、不见其人，如在仙境。到三四里地的村部看电影《天仙配》，冬日的寒风直吹得银幕鼓起来，幕上黄梅戏表演艺术家深情演唱“树上的鸟儿成双对，绿水青山带笑颜”“你耕田来我织布，我挑水来你浇园”，台下观众依然兴致盎然。黄梅戏在山头田间歌唱，吟唱生活的真、善、美。

　　农人们在锄地、薅草时，常将收音机带到田间地头，于是我们在放学回家的路上便常听到收音机里传来“天气预报和天气形势播送完了，下面请听黄梅戏《女驸马》选段《谁料皇榜中状元》”的播报声。姐姐们在打鞋底、织毛衣时，常把收音机放在脚边的地上，边干活，边听黄梅戏。收音机里放得最多的是《打猪草》、《王小六打豆腐》、《女驸马》选段《谁料皇榜中状元》、《天仙配》选段《夫妻双双把家还》。即使在今天，在安庆一带的公园、广场，也常看到黄梅戏爱好者们组成的黄梅戏乐队自发演出，自弹自唱、自娱自乐，给公园、广场增添了热闹和欢乐祥和的气氛。退休老人哼唱着“杉木水桶辛郎儿唆，拿一担溜郎儿唆……”在郎儿唆、唆溜唆、秧儿唆、溜儿唆中感受生活的乐趣、生机和色彩。浓郁的地域文化，也让外地游客流连其中。我作为传唱黄梅戏的安徽人，长大后因为工作四处辗转，但也常在不经意间想起千里之外的故乡，情不自禁咿咿呀呀哼起故乡悠长的黄梅调，在黄梅调中浮现一幕幕故乡的如画美卷。

　　黄梅戏的源头是农村劳动者在劳动、闲暇时的娱乐形式，直接或间接再现当时的农村自然人文、真实生活。黄梅戏“点大麦”“纺棉纱”“卖斗箩”是对农人生活原汁原味的表达，不虚美。“手拿开山斧一张，肩驮扁担上山岗，砍担柴儿长街卖，卖柴买米渡时光。”“渔家住在水中央，两岸芦花似围墙。撑开船儿撒下网，一网鱼虾一网粮。”词曲吟唱的就是皖西南自然、人文和早年生活的真实写照。靠山吃山，靠河吃河。我的家乡枞阳位于长江中下游，河、湖纵横，有一条河流过两座小山之间，河流的上游是小山丘，山区的樵夫手持砍斧，上山砍柴担至集镇售卖。在河流下游湖区的渔夫则是撑船撒网、鱼虾换粮。黄梅戏是以吟唱形式对山头田间生活的写实，它带着山野的清新，夹杂着泥土气，至诚至真，是山野村夫的劳动之歌、妇孺皆知的里巷歌谣，其形体表达如同灯会社火之中的欢歌轻舞，色彩明朗，表情达意质朴，节奏律动似舞蹈。早期的黄梅戏只唱寻常百姓的喜怒哀乐，与当地民间艺术相结合，用当地语言歌唱、说白，唱词口语化，唱腔缠绵悱恻、千回百转，如山野的风，清凉爽快、沁人心脾，是“生活化”的山头田间美学。

　　黄梅戏中处处传达着田间地头朴素的善良。“我考状元不为把名显，我考状元不为做高官”的女驸马，“寒窑虽破能避风雨，夫妻恩爱苦也甜”的七仙女，体现的大都是对人伦道德的恪守、对自由美好生活的向往，歌颂浩然正气，存社会良知，以积极乐观的人生态度展示勤劳、朴实、美好的生活。

　　黄梅戏吟唱的生活细节展现了田间地头原生态的美。“面朝东是葵花，头朝下是茄子花，节节高是芝麻花，一口钟是石榴花”，借农人口语，凸显出田间地头农作物花开的美丽景致。“你耕田来我织布，我挑水来你浇园。”充满了泥土芬芳，把农人们淳朴自然、普通劳动者男耕女织的生活状态活灵活现地呈现出来，既古朴又美不胜收。

　　黄梅戏吟唱田间地头实景、凡人愿景，唤起人们对生活的希望。田间架上悬瓜果，瓜香心醉，新果甜透心窝，稻海荡金波；乡邻们问寒问暖知心语，身边有亲人，人间欢乐多，这些都是农家向往的美好生活。黄梅戏的唱词有“霞光万丈祥云开，飘飘荡荡下凡来，神仙岁月我不爱，愿做鸳鸯比翼飞”“鲜花开放满天庭，万紫千红别有春，采得鲜花下人世，好分春色到凡尘”，戏里的人生，比现实多了几分浪漫，少了些许艰辛，是山头田间劳动者心中的美好愿景。

　　黄梅戏的吟唱与时代发展紧密相连。在快节奏、高速发展的现代社会，光、电、声技术日新月异，新娱乐方式层出不穷，科技很大程度上把农人们从体力劳动中解放出来，人们的生产、生活、就业方式日趋多元，而黄梅戏与时俱进成为现代社会的一种文化元素。时代发展、岁月变迁，黄梅戏的吟唱把乡野直接搬到舞台，人们不仅能在乡间田野中聆听劳动者的吟唱，更能在舞台上观春云秋月、夏雨冬雪，听小桥流水、春来鸟叫、秋日虫鸣，享受融入科技表达的多姿多彩的黄梅戏艺术。

　　如今的黄梅戏早已不是我们家乡独享的艺术，它从山头田间走向祖国大江南北，甚至走出国门。它所蕴含的美好、信心、希望，生生不息，丰富着人们的精神世界。在持续的守正创新中，黄梅戏必将焕发出新的艺术魅力。(张勋祥)