“上善若水，水善利万物而不争”，老子在《道德经》中如是说。水，通常表现为液体，无形无色无味，至柔至刚至洁，润泽万物而悄无声息，呈现一副与世无争的姿态。
从时间上看，水的诞生远早于人类。在亿万年的蜿蜒流动中，它一边顺流直下，挥动时光之刀雕刻出大地轮廓；一边悄悄催化，逐渐衍生出包括人类在内的生物群落。在此过程中，水也在不断塑造着人们的精神品格。
一汪清泉，不仅是无数的H2O分子组合，更像是一组流动的廉洁诗歌。它从古流淌至今，一直川流不息、绵延不绝。
上古时期，黄河泛滥。大禹奉命治水，栉风沐雨十三载，“三过家门而不入”，为治水因公忘私。当这位拼命三郎采取疏导之法后，方驯服了桀骜不驯的滔天洪水。据说，大禹长期浸泡在水中，导致一条腿不幸罹患“偏枯之症”（偏瘫），僵直发硬。他坐下休息时，需将患病之腿搭在另一条健康的腿上。这种姿势被巫师模仿，称作“禹步”。至秦朝，李冰和次子李二郎采用大禹治水之法，共筑都江堰，消弭了水患。其治水功绩被人牢记在心，人们比照大禹的坐姿，为李二郎塑造雕像。后来，人们形象地称这种姿势为“二郎腿”。无论大禹治水还是李冰父子修筑都江堰，都是大公无私的生动实践，被人们代代相传，留下了一首又一首治水廉歌。
先秦时期，伟大诗人屈原发出了时代最强音，为人们吟唱一曲别样的廉洁之歌。他在《招魂》中心有不甘地独白：“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未沫”，其“无心插柳”之举，倒成了“廉洁”的最早出处。其后，他又在《卜居》中坚称：“宁廉洁正直以自清”。东汉时期，大学者王逸提笔为“廉洁”作注：“不受曰廉，不污曰洁。”不接受他人财物，不让自己的清白受到污染，这便是廉洁本义，而屈原则用其一生，为此注解。
当子兰、靳尚之流小人得志之时，楚国政坛被乌烟瘴气所环绕。面对污浊困境，屈原选择的不是与其随波逐流、沆瀣一气，而是“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，以水守节明志。果然，屈原被迫远离政治中心，被逼到汨罗江畔。最终，他满怀失望之情，抱着巨石自沉江中，任凭浊流环绕，自守其洁而不移其志。屈原选择以死抗争的方式，完成了对廉洁信仰的终极诠释。《离骚》中有其真情告白：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”。作为楚辞之绝唱，这部作品恰如一份极具分量的政治遗言，更似一份情真意切的廉政宣言。
屈原为廉政呐喊，并将其内化为信仰，刻进了骨子里，形成了鲜明的政治品格，为我们树立一座“高山仰止，景行行止”的廉洁丰碑。后来，汨罗江和端午节在人们心目中的含义逐渐变化，已不再是单纯的地理和节日概念，而是一把衡量父母官品行的尺子——每当世上出现贪腐行为，人们总会想起那个敢于问天询地、不甘同流合污的铮铮铁骨形象。
汉代时期，召信臣、杜诗是当朝政坛两位耀眼的政治明星，他们挥舞着勤廉两支笔，合著一首回荡千年的廉政史诗。任职上蔡、南阳以来，两位长官秉持着“民之所好好之，民之所恶恶之”的原则，爱民如子，躬勤劝农，兴修水利，造福人民。杜诗还发明了排水利器——水排，巧妙利用自然之力，“修治陂池、广拓土田”，大大减轻了体力消耗，提高了百姓收益。面对不朽功绩，两地人民皆高度赞扬：“前有召父，后有杜母。”此后，守廉如玉的召信臣、杜诗，逐渐成为地方官的最佳形象代言人，父母官也成了地方好官的代名词。时至今日，大江南北还流传着“当官不为民做主，不如回家卖红薯”的说法。
今天，上蔡的召店（今邵店）、杜诗公园、南阳的信臣路、杜诗路及南阳府衙等，都还在诉说着“父母官”的廉洁故事。两地人民至今还心存感恩，并以各种方式来纪念他们。
北宋时期，又诞生一位治水能臣——苏东坡。大家对其文学家、书画家和美食家的标签耳熟能详，但对其水利专家的身份却知之甚少。实际上，苏东坡的治水伟业与其他事业一样，闪耀在历史长河中，熠熠生辉。2019年，在水利部公布的第一批“历史治水名人”榜中，苏轼赫然在列。当年苏轼主持的“苏堤”“苏公桥”等治水工程，是杭州西湖风景区代表性名胜古迹，至今仍在发挥作用。
然而，当游人惬意地漫步在杭州“苏堤”，欣赏着“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的旖旎风光之时，几乎想不到的是，九百多年前，千里之外的徐州城同样修建了一座“苏堤”，至今仍深刻在当地人的记忆中。
在徐州任知州期间，苏东坡也曾主持治水，留下美谈。有一年，流经这座城市的黄河突然决口，洪水泛滥，围困徐州，致“彭门城下，水二丈八尺”。城中百姓，心急如焚，几欲先走。此时，作为一城之主的苏东坡来到大家中间，为人们鼓舞士气。只见他临危不惧，一副大义凛然的样子。他一边耐心安抚百姓振作起来，一边有序组织民众抗洪抢险，并亲自操持工具，与民众一起奋战在修堤筑坝第一线，甚至“庐于城上，过家不入”。这种奋不顾身的精神，感动了当地百姓。大家齐心协力，终于成功化解洪水危机，转危为安。
“功废于贪，行成于廉”，苏东坡如是说，也如是做。因此，他在徐州带领百姓修建的堤坝，也被冠名“苏堤”。如今，此“苏堤”虽难觅踪迹，但“苏堤路”路牌和“黄河故道”的历史遗迹，还在昭示着苏轼当年治水的勤廉作风，成为廉政文化中不朽的精神参照。
明朝时期，出现一位名垂青史的著名廉官——海瑞。实际上，他也是一位治水能臣。正因他的治水智慧，才形成了如今的大上海。因此，人们赋予海瑞“海青天”的同时，还形象地称他“海龙王”，以此来感念其清正廉洁和治水能力。
话说1569年6月，正值赤日炎炎的季夏时节。这天，太湖上空还在下着倾盆大雨，一叶扁舟穿梭在烟雨迷蒙的湖面，船上载的正是五十六岁的海瑞。此刻，受命于危难之中的他还在赴任应天府的路上。沿途所见所闻让他久久不能平静，受灾惨状令人不寒而栗——被洪水冲毁的家当漂浮河面，湍急的湖水裹挟着淹死的家畜奔流而下，堤岸挤满了逃难的灾民。目睹如此“人间炼狱”，海瑞痛心疾首，发誓一定要治理好水患，还苏杭百姓“人间天堂”的美好生活。
通过躬身调研，海瑞找到了水灾病根——水利设施荒废，导致太湖出海通道吴淞江堵塞而失能，水流倒灌，致使洪水肆虐。此时，海大人化身一位妙手回春的医生，对症下药，开出一纸“束水攻沙”的处方，通过缩窄改深江面增加水流冲击力，以此冲走淤积泥沙。事实证明，海大人的药效显著，很快治住了水患。
治水期间，海瑞秉公办事。他亲力亲为筹集粮款，并通过“以工代赈”的办法解决灾民的衣食住行。为避免工程款项遭人侵吞，他采取两个有效措施，一方面打击非法行为，严惩不法官吏；一方面“亲给钱粮，不扣一厘，而随官人役，亦未尝摸索一钱”。为改善官场政治生态，海瑞赴任伊始就与所辖官署“约法三章”：巡抚出巡，各地不准迎接，也不准设宴招待；工作餐标准为纹银二至三钱，蜡烛柴火等开支列支其中；伙食标准不得超标，不得供应鹅与黄酒。正是海大人以上率下，并刚性约束官署，方一改过去的奢靡浪费之风，让官方逐渐赢取信任，使水患的成功治理得以顺理成章。
让“海龙王”意想不到的是，当年由他亲手疏浚的吴淞江故道，如今化身美丽的苏州河，给两岸人民绘就一幅安静祥和的新画卷；而他躬身拓宽的黄浦江，一直在静静流淌，目睹上海这座城从一个“养在深闺人未识”的小渔村化为一座“天下谁人不识君”的大都市。
俱往矣，数风流人物还看今朝。新中国成立后，党和国家治水目光开始聚焦长江三峡。1993年9月27日，这是一个值得全国人民铭记的日子，这一天三峡总公司挂牌成立，承载中华民族百年梦想的三峡工程终于提上日程。从孙中山先生到毛泽东主席，再到新时期的三峡人，几代人的梦想终于成真。
但是，这项吸引全世界目光的国家重点工程，总投资特别巨大、建设周期长、参与者众多，修建过程中，管理者稍有不慎，不仅会让“大国重器”深受其害，还可能会把一批批领导干部拉下水去。公司成立不到两个月，高层就谋划了“工程要上去，干部不能倒下去”的双重目标，并提出“两坝同筑”建设理念，在行动上构筑好工程大坝的同时，也要在思想上构筑好廉洁大坝。据此，《廉政建设规定》《党风廉政建设责任制实施办法》《廉政责任跟踪卡》《党风建设和反腐倡廉工作责任书》《关于企业员工廉洁从业的规定》等一系列规定应运而生，形成了完善的廉政建设领导体制和工作机制。三峡工程自1994年12月14日开工以来，一代代三峡人，以勇于自我革命的精神，实现了“工程大坝”和“廉洁大坝”良性双向奔赴，既保护了三峡干部，又造福了沿线百姓，并惠及全国人民。
历史长河奔流不息，治水廉者如明珠闪耀其中，不胜枚举。以上所列，不过撷取浪花数朵而已。
近年来，在长江与嘉陵江交汇处，一座水文化名城正在蓬勃兴起。在这座城市，一所特色鲜明的高校——重庆水利电力职业技术学院“恰同学少年，风华正茂”。由她牵头成立了重庆市教育科研实验基地水文化研究传播中心，搭建了一座跨越学科的桥梁，誓要开出廉洁文化与水文化相结合的并蒂莲花。如今，该中心逐步站稳脚跟，已呈星火燎原之势，并取得累累硕果。
水是生命之源，廉是政治之本。从“三过家门而不入”的大禹到“两坝同筑”的三峡人，从勠力治水的千年实践到水文化廉文化的融合研究，在这跨越四千多年的历史长河中，华夏儿女与水共舞，既铸就了波澜壮阔的治水史诗，也书写了一首清正廉洁的动人篇章。
在这组流动的廉洁史诗中，一汪水构成了一个个方寸世界，一则则故事折射出一道道廉洁光辉。当人们临水相照，照见的不仅是面庞，更是灵魂的清澈与否；当人们以水为师，汲取的不仅是水文知识，更是“上善若水”的从政之道。
今天，我们阔步前行在新时代长征路上，有理由相信人们还能继续守住如水般的本真，始终保持清澈如初，创作新的流动廉洁诗歌，朝着大海的方向，一路高唱凯歌，“奔流到海不复回”。（作者：南阳理工学院 孟健强）
